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天下、莫大於秋毫之末、而大山為小、莫壽乎殤子、而彭祖為天、天地與我並生、而萬物與我為一、既已為一矣、且得有言乎、既已謂之一矣、且得無言乎、一與言為二、二與一為三、自此以往巧歴不能得、而況其凡乎、故自無適有、以至於三、而況自有適有乎、無適焉、因是已、
俄而子來有病、喘喘然将死、其妻子環而泣之、子犁往問之、曰、叱、避、无怛化、倚其戸與之語曰、偉哉造化、又将奚以汝為、将奚以汝適、以汝為鼠肝乎、子來曰、父母於子、東西南北、唯命之從、陰陽於人、不翅於父母、彼近吾死、而我不聴、我則悍矣、彼何罪焉、夫大塊載我以形、勞我以生、佚我以老、息我以死、故善吾生者、乃所以善吾死也、今、大冶鑄金、金踊躍曰、我且必為莫邪、大冶必以為不祥之金、今一犯人之形、而曰人耳人耳、夫造化者、必以為不祥之人、今一以天地為大鑪、以造化為大冶、悪乎往而不可哉、成然寐、遽然覺

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真実はどこへ？

2000.06.25 | Direct Link | Comment?

真実は、今、ここに瞬間的にしか存在しない。真実は、未来においては、希望として未規定の形に人々の心に残されたままであり、過去において真実は、運命あるいは歴史のなかに、人々の心に変形させられた記憶として、断片的に残されるのみ [...]

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歴史は解釈か

2000.06.23 | Direct Link | Comment?

「歴史とは解釈である」。よく聞かれる言葉である。もちろん歴史は（史料の）解釈である。自明ながら、理系文型を問わず、あらゆる学問は、ある事象の解釈でしかない。この意味においては、大きな「解釈」という概念のその一部（解釈（学 [...]

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歴史という形而上学

1999.12.07 | Direct Link | Comment?

歴史に取り組むことは答えのない難問に取り組むようなものである。真実は誰にもわからないか、あるいはどこにもない。ただ個々人によって変形させられた事実があるのみである。この「変形せられた事実」から、いかに多くの人々を納得させ [...]

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書くことと解釈

1999.12.01 | Direct Link | Comment?

書くことが歴史なら解釈は是とされる。いや、書くこと自体が解釈することと同じである。……いかに僕が真実のみをただ提示しようという姿勢をもって歴史と接したところで、取捨選択の段階でそこに解釈が浸入する。当然、我々は歴史学が現 [...]